Zakoni Hegelove dijalektike: razmišljanje određuje biće

formacija
Učitavanje ...

Dijalektika - vrlo cijenjena riječ,postojećih u filozofiji od pamtivijeka. Hegel je u jednom velikom izrazu obilježio pojavu i značenje ove filozofske metode: "Ako je Thales bio kreator filozofije prirode, Sokrat, moralna filozofija, onda je Platon stvorio treću filozofiju - dijalektiku." U filozofiji, zakoni dijalektike shvaćaju se kao doktrina najčešćih veza, osnovnih načela i formiranja bića, kao i razvoja znanja. Dakle, dijalektika je i filozofska teorija i metoda spoznaje.

Zakoni dijalektike ili njihovi elementi u pojednostavljenomkao što postoje mnogi drevni filozofi opisuju svijet ili svemir kao interno kontradiktornom postupku. Za grčke epistemologije karakterizira pojam kao što je „Sofije” - dijalektičkom razumijevanja. Elementi dijalektike koje smo vidjeli na Istoku, posebno u filozofskim sustavima taoizma i budizma (na primjer, u doktrini da nije svaka ideja sama ili u paradoksalnom zaključivanja da je „slabost je velika, a sila je zanemariv” identitet). Dijalektika je doktrina Heraklita, Logos - tom ratu i miru, gladi i sitosti, vode i vatre, a svaki rođenja - je smrt prethodnog. Sokrat dijalektički sposobnost da vode dijalog, koju naziva maevtikoy - „umijeće primalje” Dijalektika može nazvati Platonovu tvrdnju da je ideja u isto vrijeme ne postoji stvar. Postoje mnogi primjeri toga u filozofiji srednjega vijeka i novog doba.

Međutim, u Hegelu zakoni dijalektike su konačniformulirani su kao postulati odnosa između bića i razmišljanja, odnosno dominiranja razmišljanja o postojanju. U većini temeljnih djela - „znanost logike”, „Filozofija prirode” i „Fenomenologija duha”, on je pobijanje teze o Kantu da se stvar ne pojavljuje izvan svijesti, a svijest o tome, u stvari, rekao je da su i materija i svijest razvija pod istim zakonima - dijalektičkom logikom. U početku, bilo je identitet bio i razmišljanja (esse), ali u tom identitetu skriveno protuslovlje između subjekta i objekta. Kako doći do sebe zna je jedinstvo otuđuje svoje objektivne kvalitete i stvara drugost (materija, priroda). No, budući da je bit ovog drugosti misli, logično i materijalni svijet, a njegovo značenje je razvoj apsolutne ideje, najvišu razinu koja je apsolutni duh.

Zakoni Hegelove dijalektike zapravo suzakoni misli kao najviši oblik znanja. Razmišljanje može otkriti u subjektu vlastiti sadržaj, što je koncept - suština subjekta. Samo dijalektičko razmišljanje može shvatiti što je razumno, božansko, stvarno i potrebno suštinski se podudaraju, a ne u vanjskim manifestacijama. Formalna je logika nesposobna za to, jer je ograničena zakonima misli, dok dijalekti obuhvaćaju zakone razvitka.

Zakoni dijalekcije, formulirani od strane Hegela,prije svega, odnose se na pojmove. Prvi zakon kaže da se pojmovi razvijaju od jednostavnih do složenih, od betona do apstrakcije, i obrnuto, one se prelijevaju u drugi. Stvaranje novih koncepata događa se kroz kvalitativne promjene, skok, "prekid kontinuiteta". Drugi zakon kaže da je svaki pojam jedinstvo identiteta i razlike - jer u srcu bilo kojeg od njih su suprotnosti koje vode kretanju i razvoju. Konačno, treći zakon - negacija negiranja - opisuje shemu za razvoj pojmova. Svaki novi koncept negira prethodni, istodobno uzima nešto od nje, a naknadno se vraća na prvu, ali na drugoj razini.

Hegel je također razvio kategorije, načela izakoni dijalektike. Jedinstvena, posebna i opća su glavna kategorija razvoja koncepata i predstavljaju trijadu. Hegelova shema o razvoju bića i razmišljanja, prirodni, duhovni i povijesni svijet također je trijada. Ako je izvorno, jednoće-biološko razmišljanje obilježeno kao "apstraktno biće", tada se filozof zove "stvaranje bitnog bića" filozofa, već izgled čovjeka, povijesni proces i pojava spoznaje - "svjesno biće". Dakle, njegovo je dijalekti "znanost ideje sama po sebi i sama za sebe".

Učitavanje ...
Učitavanje ...