Lovopotamus: mitologija, etimologija, sorte

Ime jedne od najvećih životinja na zemlji nijeZanemarili su Bibliju ili mitologiju. Hippo, konj - čudovište iz Starog zavjeta ili obični stanovnik slatkovodnih tijela? Pokušajmo razumjeti ovo pitanje.

Prvo spominje

Biblija, u knjizi Job, prvo spominje riječ"Nilski konj". Etimologija tog imena nije jasna. Najvjerojatnije, riječ dolazi od drevnih židovskih בהמות, što znači jednostavno "životinja". Prema biblijskoj priči, Gospodin nije stvorio ništa od dvije mitske životinje koje su pozvane dokazati njegovu moć. Imena su bila: Leviathan i Behemoth.

Mitologija popravlja ta čudovišta za naslovekraljevi. Studije o židovskim legendi upućuju na to da je, prema starim stanovnicima Izraela, Leviatan bio kralj svih morskih bića, a biblijski Behemoth se smatrao majstorom svih kopnenih životinja. Europska mitologija tvrdi da je ova zvijer velika i proždrljiva, može piti svu vodu iz Jordana i jesti svu travu na svojim obalama.

Stoga je Bog stvorio samo dva takva čudovišta,koji se nije mogao suprotstaviti i dati potomstvu. Inače, životinje i ljudi ne bi imali hranu i vodu. Tradicija je životinjama dala sve vrste poroka. Leviathan se smatrao utjelovljenjem ponosa, nepristojnosti i izdaje. Behemoth je postao personifikacija pohlepe, ispraznosti i gluposti.

Mitologija i stvarnost

Biblijski istraživači to smatraju sasvim moguće,da priče prenose dojmove drevnih ljudi o nekoj pravi paleo-životinji. Mogle bi biti drevni slon ili drugi čudovište. Kad su se Židovi nastanili na poluotoku Sinaju, ove čudesne zvijeri su najvjerojatnije već bile na rubu izumiranja.

Dokazi očevidaca bili su prekriveni legendama inova strašna detalja, što je također rezultiralo klasičnom (mitološkom) tumačenju zabilježenom u knjizi Jobu. Dakle, iz dubina stoljeća s dodatcima i izobličenjima, biblijski Behemoth je došao do naših dana.

Srednjovjekovna mitologija

Oživljavanje se dogodilo u srednjem vijeku. Teozofija i skolastika uzrokovala je ovu životinju iz tame židovske tradicije i dala joj nove značajke. Zvijer je demona, sluga vražjeg. Može biti oblik raznih životinja i uvesti uništenje i kaos u mjereno postojanje.

Behemot u ženskoj odjeći može zavesti redovnike koji su dali zavjet vjernosti i poštenja. Nakon što je stigao do željenog, demona razbija čovjeka snagom požude i na kraju ga uništi.

Osim toga, za behemota, naslov krvnika podzemlja bio je fiksiran. S trubljim vapajem najavljuje grešnike o njegovu pristupu i drhtimo kad čujemo svoje izmjerene korake.

U Sotonu je on čuvar Velikogšalicu i glavnu čašu. Ponekad je antagonist sv. Petra: u kandžama vodonošice - ključeve pakla, a on se smatra noćnim čuvarom podzemlja.

Slika u literaturi

Možda najimpresivniji utjelovljenje konjakaTu Bulgakov. Kao što sam autor kaže, detaljan opis đavao zvijeri je uzeo iz jedne stare knjige opisuje povijest odnosa između čovjeka i đavla.

Nevjerojatna varijabilnost biblijskog nilskog konja pronašla je utjelovljenje na stranicama Bulgakovove knjige. Također se pojavljuje kao masna, bezobrazna mačka koja "popravlja štednju Primusa" i debeli muškarac u kapi.

Na samom kraju, Behemoth pokazuje svoje istinitolice i postaje mršav mladić, demonska stranica, najbolji štićenik svih živih. Možda je to najljepša utjelovljenja slike životinje u suvremenoj literaturi.

Lovac za djecu

Hipopotam, mitologija čije slike je impregniranostrah i uzbuđenje odraslih, pokazalo se kao bezopasno i dobronamjeran čovjek masnoće u svijetu djece. Iz knjiga Chukovsky ove životinje okružuju našu djecu u različitim slikama, daleko od onih koje nudi mitologija.

Hippo-hippopotamus često se nalazi u suvremenoj dječjoj literaturi. To je velika i dobrodušna zvijer, malo lijena i vrlo spora.

Dobar prijatelj, veseli kolega i gutljaj - to je ono štou djeci se pojavljuju veze s riječju "konjopotamus". Mitologija, crtanje strašnog čudovišta, potpuno je zaboravljena, nevjerojatna zvijer je stekla nove značajke.

Likovni mitološki konjopotam i njezin djetinjastiraznolikost nema nikakve veze s prirodom živog afričkog prototipa - konjopotama. Ali iznenađujuće preobrazbe biblijske zvijeri u moderne slike mogu zanimati i čitatelje koji su daleko od vjerske i filozofske književnosti.